Tujuh Alasan Mengapa Kita Harus Memberi Manfaat Kepada Orang Lain

Hidup adalah memberi! Setidaknya itulah yang dapat kita lakukan jika kita merasa masih merasa menjadi manusia yang berguna, kita memang dapat hidup dari apa yang kita terima namun kita dapat memberikan kehidupan dari apa yang kita beri, manusia dilahirkan berbeda-beda dengan tujuan agar umat manusia dapat bermanfaat satu sama lain, saling melengkapi, dan menjaga keseimbangan hidup, dibawah ini setidaknya ada 7 alasan mengapa kita harus memberi manfaat kepada sesama:

1.      Karena Allah Telah Banyak Memberikan Kita Nikmat

Dalam alqur’an surat al kautsar, allah berfirman yang artinya “sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang sangat banyak”. Setelah ayat ini, lalu allah mengatakan “maka dirikanlah bagi Rabbmu, dan sembelihlah hewan kurban”. Menyembelih hewan kurban adalah termasuk kerja sosial, yaitu memberi manfaat bagi orang lain, dalam bentuk daging, tulang, kulit dan lainnya.

Ketika mengomentari ayat ini, Ibnu Taimmiyah berpandangan, “Allah memerintahkan mengumpulkan dua ibadah sekaligus, yaitu menunaikan shalat dan menyembelih kurban. Inilah kombinasi ibadah mahdah dan ghairu mahdah.” Sedangkan Imam Ibnu Katshir menyebutkan, bahwa qurban adalah ibadah ilahiyah dan sosial sekaligus.

2.      Pengukuhan Tauhid Kepada Allah

Prinsip kerja memberi yang dilakukan oleh orang-orang beriman tidak sekadar menyenangkan dan membahagiakan. Tetapi, dibalilk itu semua sikap memberi menjadi suatu bentuk sikap pengukuhan tauhid (keimanan) kepada Allah, bahwa ia memberi karena Allah yang telah memerintahkan hal itu. Karena itu pula pemberian ini tidak perlu dikait-kaitkan dengan hal-hal yang berbau mistik, seperti menyembelih atas nama selain Allah, atau sengaja dihanyutkan ke air. Melainkan seekor kurban disembelih atas nama allah, lalu dimakan, diberikan kepada fakir miskin, dan lain-lain.

Dalam pengukuhan tauhid ini, Allah mengatakan tentang hewan qurban dalam al-qur’an “Sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah daging dan darahnya, melainkan nilai ketakwaan kalian.” [Al-Hajj: 37]

3.      Mengikuti Sunah Para Nabi Dan Salihin Terdahulu

Sudah jelas bahwa kegiatan beri memberi manfaat bukanlah karya orang-orang yang hidup belakangan. Tapi, ia merupakan tradisi kenabian dan budaya orang-orang saleh sejak dahulu kala. Ia adalah sunah Nabi Ibrahim, nabi Muhammad, Abu Bakar, Abdurrahman bin ‘Auf dan seterusnya. Mereka adalah orang-orang yang ulet beribadah, namun pada saat yang sama penuh dedikasi kepada orang lain. Allah menggambarkan sifat mereka dalam al-qur’an “mereka mendahuluhkan saudaranya yang lain, walaupun mereka sendiri menderita” [QS. Al-Hasyr : 91]

4.      Simpati Dan Empati Kepada Sesama Muslim

Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Rasulullah bersabda “Siapa saja yang tidak peduli dengan urusan kaum muslimin, maka dia bukan bagian dari mereka (muslimin itu)” [HR. Baihaqi, dalam Al-Ausath, dari Hudzaifah Al Yamani]

Dalam riwayat ini dijelaskan, pembeda antara orang muslim dan bukan ialah kepedulian mereka terhadap ummat (kaum muslimin). Tentu saja sejatinya orang-orang yang beriman harus punya kepekaan tinggi terhadap saudara-saudaranya. Mereka tidak saja punya kewajiban beribadah, tapi lebih dari itu juga memiliki sensitivitasnya terhadap hajat-hajat sosial di sekitarnya.

5.      Adalah Suatu Cara Memuliakan Diri Sendiri

Memberikan yang terbaik kepada saudara sebenarnya sebuah cara kita memuliakan diri sendiri. Sebab nilai kita di mata Allah bkan tergantung seberapa banyak yang kita miliki, tapi seberapa besar yang kita berikan dan seberapa besar gunanya untuk keperluan orang lain.

Setiap kali kita memberi manfaat kepada orang lain maka itu seperti kita meletakan batu bata untuk rumah kita di akhriat kelak. Akan bagaimana bentuk rumah kita di akhirat sangat tergantung dengan apa yang kita berikan untuk orang lain.

6.      Karena Kita Sejatinya Adalah Makhluk Sosial

Kita harus benar-benar memahami, bahwa tidak ada satupu manusia bisa hidup di muka bumi ini seorang diri, tanpa bantuan orang lain. Jangankan untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan besar, hal-hal kecil pun terkadang kita meminta bantuan orang lain. Apabila mata kita kelilipan misalnya, tentu kita tidak bisa meniupkannya sendiri. Kita tetap butuh seseorang di sekitar kita untuk membantu menghilangkan debu di mata.

Karena itulah, allah menjadikan manusia bersuku, berbangsa-bangsa, memiliki perbedaan bahasa, gaya hidup, agar mereka saling meneganal dan berinteraksi satu dengan yang lainnya. Seperti yang dijelaskan di dalam Al-Qur’an  :

“Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kalian dari seorang laki-laki dan wanita, dan Kami jadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah, ialah siapa yang paling takwa. Sesungguhnya Allah Maha Tahu lagi Maha Mengenal.” [QS. Al-Hujarat : 13]

Tentu, untuk menwujudkan interaksi sosial ini dibutuhkan proses komunikasi, fungsi bahasa, serta kesadaran untuk memahami orang lain. Di sinilah saatnya fitrah sosial itu kita jalankan sebaik-baiknya.

7.      Tingkat Kehidupan Yang Berbeda-Beda

Dalam sebuah komunitas selalu ada perbedaan strata. Ada yang kaya, ada yang miskin. Ada yang berpendidikan tinggi, ada yang putus sekolah. Ada yang bertabiat kasar, ada pula yang halus. Ada yang berkulit sawo matang, ada yang berkulit putih. Ada yang berprofesi sebagai dokter, ada yang pula yang sehari-hari memungut sampah. Ada yang punya show room mobil, tapi ada pula yang berprofesi sebagai tukang sayur. Dan seterusnya.

Perbedaan-perbedaan inilah yang mengundang adanya interkasi sosial, adanya kegiatan “saling” memberi saling mengisi kekurangan, saling menesehati, saling mengajari, saling bantu-membatu. Mau tidak mau, suka tidak suka, kita harus saling memberi satu sama lain, hal itu tak lain adalah untuk membentuk keseimbangan hidup. Orang yang kuat menyantuni yang lemah, yang kaya menyantuni yang miskin yang pandai mengasihi yang kurang berilmu. Demikianlah, keseimbangan ini harus dijaga, jika tidak ada yang namanya keseimbangan hidup maka akan muncul aneka kekacauan.

Buah Dari Kebaikan

Pada suatu hari umar sedang membicaraan masalah rakyat bersama para sahabat besar, orang-orang bijak, dan para cendikiawan. Mendadak, seorang pemuda tampan yang dibalut baju bersih menghadap. Pemuda itu ditarik dan diseret oleh dua pemuda lain yang juga mengenakan pakaian bersih. Umar bin khaththab melayangkan pandangan mpada kedua pemuda tadi dan juga pada pemuda yang merka seret.

Kedua pemuda tadi lalu mendekat dan berkata, “Amirul Muminin, kami adalah saudara kandung yang teguh dalam menegakkan kebenaran. Kami memiliki seorang ayah yang sudah tua. Ia pandai dalam menyelesaikan masalah, dihormati oleh kabilahnya, terhidar dari sifat tercela, dan terkenal dengan keutamaannya. Ia mendidik kami  ketika kecil, mengajari kami ketika dewasa, dan mencurahkan kasih sayang yang tak terhingga bagi kami. Pada suatu hari, ayah kami pergi ke kebun, merawat tumbuan dan memtik buah yang telah matang. Lalu pemuda ini membunuhnya. Ia telah menyimpang dari kebenaran. Oleh sebab itu,, kami menuntut agar ia dijatuhi hukuman qishash. Hukuman yang setimpal dengan perbuatannya tersebutsebagaimana telah ditetapkan Tuhan.”

“Kau telah mendengar tuntutan mereka. Katakan pembelaanmu!” kata umar sambil menatap peuda tertuduh di hadapannya.

Akan tetapi, pemuda tertuduh ini berjiwa besar dan tak memiliki rasa takut sedikit pun. Dengan tersenyum tenang, ia mengutarakan pembelaannya dengan kata-kata indah yang tertata rapi. “Amirul-Mukminin, demi Allah, tuduhan mereka benar, dan aku pun mengakuinya. Mereka menceritakan peristiwa yang terjadi, dan memberitahukan kejadian yang merka lihat sekarang, aku akan mengisahkan ceritaku. Setelah itu, apa pun keputusanmu akan keterima dengan lapang dada. Amirul-Mukminin, aku adalah keturunan Arab badui yang tumbuh di pedalaman.  Suatu hari, aku bersama keluargaku pergi mengunjungi kota ini. Ditengah perjalanan, kami melewati kebun yang indah dan subur. Aku mengendarai kuda jantan sendirian sementara yang lain mengendari kuda jantan sendirian sementara yang lain mengendari kuda betina. Kudaku itu sangat bagus ia bagaikan raja perkasa dengan mahkota di atas kepalanya yang berjalan di tengah-tengah istri dan selirnya salah satu di antara kuda yang kami tuknggangi mendekati kebun yang daun tanamannya menyeruak keluar pagar. Ia memetik daun tersebut dengan kedua bibirnya lalu memakannya. Aku lantas menariknya untuk menjauhi kebun itu. Tiba-tiba seorang lelaki tua berteraiak keras dan menghambur ke arah  pagar tangan kanannya yang memegang batu ia hantamkaan sekuat tenaga pada kuta tersebut. Ia bagaikan singa buas yang menerkam buruannya tanpa ampun. Kuda itu pun mati karenanya. Melihat kuda itu ambruk di sampingnya kemarahanku meledak. Kuraih batu itu dan kuhantamkan padanya. Orang tua itu pun mati setelah mengerang kesakitan ia menemui ajal dengan batu yang ia gunakan untuk menghabisi kuda tadi. Sejurus kemudian, aku buru-buru menyingkir dari tempat itu, namun belum jauh aku melangkah, kedua pemuda ini menangkapku dan menyeretku ke hadapanmu.”

“Kau telah mengakui perbuatanmu. Kau tak meungkin melepasakn diri. Kau pantas dihukum”, kata Umar.

“Aku patuhi keputusan Tuan. Aku rela dengan hukum yang ditetapkan Islam. Akan tetapi, aku memiliki saudara yang masih kecil. Sebelum meningal, ayak saudarakuk itu mewariskan harta dan emas dalam jumlah yang besar padanya. Ia titipkan harta padaku dan memasrahkan anak itu padaku. Setelah aku bersumpah menyanggupinya, orang itu berpesan ‘ini untuk saudaramu. Jagalah dengan segenap kemampuanmu. Aku lantas menyembunyikan harta itu dalam lubang yang kugali. Dengan demikan, tak seorangpun yang tahu selain diriku. Jia kau hukum aku sekarang, harta itu akan hilang, dan penyebabnya adalah dirimu. Kelak, anak kecil iitu akan menuntut haknya padamu di hadapan Tuhan. Oleh sebab itu, kumohon kau tangguhkan hukuman ini selama tiga hari, sehingga kau punya kesempatan untuk melimpahkan tanggung jawab anak itu pada seseorang. Dan aku punya penjamin dalam masalah ini.”

Setelah diam sesaat sambil menatap wajah seluruh yang hadir, umar berkata, “Siapa yang akan menjamminnya dan siap menggantikan posisinya?”

Pemuda tersebut menatap wajah seluruh yang hadir di ruangan itu satu per satu. Sejurus kemudaian ia menunjuk Abu Dzar. “Dialah yang akan menjaminku,” katanya tanpa memita persetujuan Abu Dzar terlebuh dahulu.

“Abu Dzar, kau bersedia menjaminnya?” Tanya umar.

“Ya, Aku akan menunggunya sampai tiga hari,” jawab Abu Dzar. Kedua pemuda itu pun setuju dengan usulan pemuda yang mereka tuduh, dan menjadikan Abu Dzar sebagai penjaminnya.

Di saat masa penagguhan tersebut akan selesai, kedua pemuda tadi dating kembali. Sementara itu, umar duduk di tengah-tengah sahabat utama. Abu Dzar juga terlihat di tengah-tengah mereka. “Abu Dzar, di mana orang yang kau jamin? Mengapa ia lari dari kematian? Kau tidak boleh pergi sebelum memenuhi jaminanmu itu,”

“Demi Allah, Zat Yang Mahatahu. Jika batas waktu yang ditentukan habis dan pemuda tadi belum dating, aku pasti memnuhi tangguanku dan kuserahkan jiwakku. Hanya kepada Allah lah aku memohon pertolongan,” timpal Abu Dzar mantap.

“Aku bersumpah, jika pemuda tadi terlambat, aku tetap akan melaksanakan hukuman terhadap Abu Dzar sesuai dengan tuntutan hukum Islam,” tegas Umar.

Simpati orang-orang yang hadir tercurah kepada Abu Dzar. Rasa sedih dan kecewa campur aduk seakan berlomba mengisi benak semua yang berkumpul di tempat itu. Ketika suasana semakin genting, salah seorang sahabat mengusulkan agar kedua pemuda tersebut mencabut tuntutan dan menggantinya dengan meminta gnati rugi. Usulan ini ditolak. Keduanya tetap bersikukuh menuntut balas atas kematian ayahnya. Ketika larut dalam kesedihan karena akan kehilangan Abu Dzar, tiba-tiba pemuda tersebut dating. Ia menghadap Umar bin Khaththab dan menyerahkan diri dengan sepenuh  hati. Setelah mengusap keringat yang membasahi wajahnya dengan tenagn ia melangkah mendekati Umar. “Aku telah melimpahkan tanggung jawab anak kecil itu pada saudara-saudaranya. Kuberitahu dan kuperlihatkan tampat penyimpanan harta itu pada mereka. Setalah itu aku bergegas kemari untuk memenuhi kewajibanku,” katanya.

Semua orang berdecak kagum akan kejujuran, ketetapannya dalam memenuhi janji, dan keberaniannya menghadap kematian. Ia kemudian berkata, “Orang yang berkhianat takkan diampuni Tuhan, sedangkan orang menepati janji pasti dikasihi dan diampuni. Akku yakin, jika kematian dating, tak seroang pun mampu menghindarinya. Laksanakan hukumanTuan, agar tidak timbul anggapan bahwa keadilan telah hilang.”

“Amirul-Mukminin, aku telah menanggung pemuda ini, padahal aku tidak tahu dari mana ia berasal. Aku juga belum pernah melihat dia sebelumnya. Ia memandang ke arahku dan berkata, ‘Dialah yang menjaminku.’ Saat itu, aku tak kuasa menolaknya. Rassa kemanusaanku tak mampu untuk menepis permohonanya itu. Semua itu kulakukan agar tidak timbul keutamaan telah sirna,” kata Abu Dzar.

“Amirul-Mukminin, kami cabut tuntutan kami atas pemuda ini, agar tidak timbul anggapan bahwa kebaikan telah musnah,” timpal kedua pemuda yang menuntut hukuman qishah tadi.

Umar bin Khaththab kemudan member kabar gembira dengan mengampuni pemuada tertuduh tadi. Dia memuji kejujuran, tanggung jawab, kebesaran hatinya. Amirul-Mukminin juga menyanjung tingginya  rasa kemanusaan Abu Dzar yang melebihi semua orang orang yang duduk disekelilingnya. Tidak lupa dia juga mengucapkan rasa salut atas keteguhan hati kedua pemuda tersebut dalam melakukan kebaikan.

Umar kemudan memerintahkan agar kedua pemuda tadi diberi uang tebusan atas kematian ayahnya. Namun mereka menlak dan berkata, “Kami member maaf demi mengharap rida Allah semata. Dan barang siap yang niatnya lurus seperti ini, kebaikan yang ia lakukan pasti takkan beruah kerugian.”

Disadur dari buku
Khalid, Abu, Humor Islami, 2005, Lintas Media, Jombang (Halaman 53) dengan judul asli Kejujuran Seorang Pemuda.

Humor - Membaca Bismillah Di Awal dan Di Akhir

Dari Ibnu Shabh, Dari al-Mutsanni bin Abdurrahman al-Khuza’I, dari pamannya yang bernama Umayyah bin Mukhsyi. Dia adalah yang selalu menyertai Nabi Muhammad saw., lalu dia berkata, “Suatu ketika Nabi sedang duduk ada seorang sahabat beliau makan, dan tidak membaca bismillah. Maka setan pun makan bersama dengannya. Ketika makanannya itu tinggal satu suap, orang itu berdoa’a

“Bismillahhi fii auwalihi wafiii akhirihi”

(“Dengan menyebut nama Allah di awal-dan di akhir”)

Kemudian beliau terawa seraya bersabda, “Pada saat ini setan terus-menerus ikut akan dengan orang itu, namun ketika dia menyebut nama Allah, maka dia memuntahkan semua makanan yang masuk ke dalam perutnya.” (al-AHadist al-Arba’ah juz: 4, hlm. 343

Disadur dari buku:

Ahmad, Abu Islam, 2018, 11 dari Kisah Tawa & Senyum Nabi Muhammad saw., Al-Kalam, Jakarta.

Abu Nawas - Merayu Tuhan

Abu nawas sebenarnya adalah seorang ulama yang alim. Tak begitu mmengherankan jika Abu Nawas mempunyai murid yang tidak sedikit.

Diantara sekian banyak muridnya, ada satu orang yang hampir selalu menananyakann mengapa Abu Nawas mengatakan begini dan begitu. Suatu ketika ada tiga orang tamu bertanya kepada Abu Nawas dengan pertanyan yang sama. Orang pertama muai bertanya,

“Manakah yang lebih utama, orang yang mengerjakan dosa-dosa besar atau orang yang mengerjakan dosa-dosa kecil?”

“Orang yang mengerjakan dosa-dosa kecil.” Jawab Abu Nawas.

“Mengapa?” kata orang pertama.

“Sebab lebih mudah diampuni oleh Tuhan.” Kata Abu Nawas.

Orang pertama puas karena ia memang yakin begitu.

Orang kedua bertanya dengan pertanyaan yang sama. “Manakah yang lebih utama, orang yang mengerjakan dosa-dosa besar atau orang yang mengerjaka dosa-dosa Keci?”

“Orang yang tidak mengerjakan keduanya.” Jawab Abu Nawas.

“Mengapa?” kata orang kedua.

“Dengan tidak mengerjakan keduanya, tentu tidak memerlukan pengampunan dari tuahn.” Kata Abu Nawas. Orang kedua langsung bisa mencerna jawaban Abu Nawas.

Orang ketiga juga bertanya dengan pertanyaa yang sama. “Manakah yang lebih utama, orang yang mengerjakan dosa-dosa besar atau orang yang mengerjakan dosa-dosa kecil?”

“Orang yang mengerjakan dosa-dosa besar.” Jawab Abu Nawas.

“Mengapa?” kata orang ketiga.

“Sebab pengampunan Allah kedapa hambaNya sebanding dengan besarnya dosa hamba itu.” Jawab Abu Nawas. Orang ketiga menerima alas an Abu Nawas. Kemudian ketiga orang itu pulang dengan perasaan puas.

Karena belum mengerti seorang murid Abu Nawas bertanya.

“Mengapa dengan pertanyaan yang sama bisa menghasilkan jawaban yang berbeda?”

“Manusia dibagi tiga tingkatan. Tingkatan mata, tingkatan otak, dan tingaktan hati.”

“Apakah tingkatan mata itu?” Tanya murid Abu Nawas. “Anak kecil yang melihat bintang di langit. Ia mengatakan bintang itu kecil karena ia hanya menggunakan mata.” Jawab Abu Nawas mengandaikan.

“Apakah tingkatan otak itu?” Tanya murid Abu Nawas. “Orang pandai yang melihat bintang di langit. Ia mengatakan bintang itu besar karena ia berpengatahuan.” Jawab Abu Nawas.

“Lalu apakah tingkatan hati itu? Tanya murid Abu Nawas. “Orang bijaksana yang melihat bintang di langit. Ia tetap mengatakan bintan itu kecil walupun ia tahu bintang itu besaar. Karena bagi orang yang mengerti, tidak ada sesuatu apaun yang besar jika dibandingkan dengan KeMaha-Besaran Allah.

Kini murid Abu Nawas mulai mengerti mengapa pertanyaan yang sama bisa menghasilkan jawaban yang berbeda. Ia bertanya lagi.

“Wahai guru, mungkinkah manusia bisa menipu Tuhan?”

“Mungkin.” Jawab Abu Nawas.

“Bagaimana caranya?” Tanya murid Abu Nawas ingin tahu.

“Dengan merayuNya melalui pujian dan doa.” Kata Abu Nawas.

“Ajarkan doa itu padaku wahai guru.” Pinta murid Abu Nawas.

“Doa itu adalah: Ilahi latsu lil Firdausi ahla, wala aqwa’alan naril jahimi, fahabli taubatan waghfir dzunubi, fa innaka ghafiruz dzanbil ‘adhimi.

Sedangkan arti do’a itu adalah: “Wahai Tuhanku, aku ini tidak pantas menjadi penghuni surga, tetaapi aku tidak akan kuat terhadap panasnya api neraka. Oleh sebab itu terimalah tobatkku serta ampunilah dosa-dosaku. Karena sesungguhnya Engkaulah Dzat yang mengampuni dosa-dosa besar.

Disadur dari buku: 
Rahimsyah, MB, Mati Ketawa Bersama Abu Nawas, Sandro Jaya, Jakarta.